四八三 理论依据

    ??老实人发起脾气来，的确非一般人可承受。

    ??柴宗训没想到贾龟图会如此刚烈，还未传旨抚恤，群臣纷纷告退。

    ??不用想也知道，定是去吊唁贾龟图。

    ??身边一下子只剩了几个人，柴宗训要说不慌，肯定是假的。

    ??虽说枪杆子里出政权，但只有枪杆子，那也是不行的。

    ??下旨追赠贾龟图中书令，优加抚恤之后，柴宗训赶紧来到翰林院。

    ??自大理州归来之后，冯平告老还乡，现在翰林院的掌院学士是苏德祥，所以此次男女之争，并未看到冯平身影。

    ??苏德祥同样出身名门，且是科考状元，自然也是当世大儒。

    ??他和冯平比，有一桩好，不喜欢掺和朝政，平日里只是皓首穷经，所以存在感不强。

    ??“臣等参见皇上。”苏德祥带着一干翰林院学士跪下迎接。

    ??“平身吧，”柴宗训转头坐下：“苏学士，朕命你写的两个碑文，完成得怎么样了？”

    ??“回皇上，初稿已然完成，只是有几个用词还需斟酌。”

    ??“哦，尽量严谨恰当吧。”

    ??“臣遵旨。”

    ??闲聊几句，柴宗训拍拍扶手：“外面闹哄哄的，还是这里清净。”

    ??“回皇上，读书本是清净之本，腹有诗书，自然宁静。”苏德祥只字不提外间的喧闹。

    ??柴宗训进入正题：“今日此来，是朕有一事不明，要请教各位大儒。”

    ??苏德祥忙到：“臣等惶恐，请皇上示下。”

    ??“苏学士，”柴宗训问到：“你说这三纲五常，他有没有先后？”

    ??“回皇上，”苏德祥说到：“此乃圣人之训，并无先后。”

    ??“君为臣纲，为君者正，为臣子做出表率，方能君正臣忠，社稷兴旺。”

    ??“父为子纲，为父者慈，为子女做出表率，方能父慈子孝，家族和谐。”

    ??“夫为妻纲…”

    ??“好了好了，”柴宗训有点不满意，苏德祥一点政治敏感性都没有：“这君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁义礼智信，朕三岁就学过了。”

    ??“朕想知道的是，难道三纲五常真的没有先后？”

    ??连赵德昭都知道男女平等乱了纲常，翰林院这些人岂会不知道？

    ??乱纲常，等于动了国本，只是掌院学士不太热衷政治而已。

    ??“回皇上，”苏德祥低头不言，一个年轻学士说到：“纲常自然是有先后的。”

    ??“所谓君为臣纲，圣贤的意思是，君不正，臣不可不忠；父不慈，子不可不孝；为夫有过，妻却不可以不贤。”

    ??柴宗训微微皱眉：“此是何人？”

    ??“回皇上，”苏德祥说到：“他是新入翰林院的学士许发权。”

    ??许发权偷偷看着柴宗训，颇有得色。

    ??哪知柴宗训却说到：“答非所问，此人不堪大用，如何进的翰林院？”

    ??许发权一怔，没想到挖空心思拍个马屁，却落得这样的旨意。

    ??“来人，”苏德祥也不喜欢这样曲解纲常：“将许发权叉出去。”

    ??许发权的这个解释，其实对柴宗训是非常有利的，当皇帝的可以随便浪，但做臣子的一定要忠。

    ??可接下来的夫为妻纲，却与现在柴宗训所倡导的男女平等完全相悖。

    ??当丈夫的可以任意妄为，做妻子的却一定要贤，哪有这么便宜的事。

    ??“难道这纲常就真的没先后吗？”柴宗训失望的问到。

    ??苏德祥说到：“回皇上，纲常乃先贤提出，令社稷正常运转的维度，的确没有先后。”

    ??“皇上，”又一个年轻学士说到：“臣以为，三纲五常虽无先后，却有主次。”

    ??“所谓君君臣臣，父父子子，先贤董仲舒只释出社稷运转的纲常，却不知此中还有一个总纲。”

    ??“哦？”柴宗训眼前一亮：“你且说说，是什么总纲？”

    ??“回皇上，”年轻学士对到：“所谓君君，首先便道出君为天下纲，而后臣臣，方为君为臣纲。”

    ??“由君为臣纲，方才得出父父子子，夫夫妻妻。”

    ??“三纲可废，然君为天下纲，乃是注定。”

    ??柴宗训大喜：“你叫什么名字？”

    ??“臣，吕蒙正。”